فصل من لزمه تتابع اعتكاف

لم يجز له الخروج إلا لما لا بد منه: كحاجة الإنسان: من بول وغائط وقيء بغتة وغسل متنجس يحتاجه والطهارة عن حدث لا التجديد

وله تقديمها ليصلي بها أول الوقت

ويتوضأ في المسجد بلا ضرر

فإذا خرج فله المشي على عادته من غير عجلة

وقصد بيته إن لم يجد مكانا يليق به لا ضرر عليه فيه ولا منة: كسقاية لا يحتشم مثله منها ولا نقص عليه

ويلزمه قصد أقرب منزليه

وإن بذل له صديقه أو غيره منزله القريب لقضاء حاجته لم يلزمه للمشقة بترك المروئة والإحتشام

ويخرج ليأتي بمأكول مشروب يحتاجه إن لم يكن له من يأتيه به

ولا يجوز خروجه لأجل أكله وشربه في بيته

وله غسل يده في إناء من وسخ وزفر ونحوهما ليفرغ خارج المسجد

ولا يجوز أن يخرج لغسلهما

ويخرج للجمعة إن كانت واجبة عليه أو شرط الخروج إليها

وله التبكير إليها وإطالة المقام بعدها

ولا يلزمه سلوك الطريق الأقرب

ويستحب له سرعة الرجوع بعد الجمعة

وكذا إن تعين خروجه لإطفاء حريق وإنقاذ غريق ونحوه

ولنفير متعين إن أحتيج إليه

ولشهادة تعين عليه أداؤها فيلزمه الخروج

ولخوف من فتنة على نفسه أو حرمته أو ماله نهبا وحريقا ونحوه

ولمرض يتعذر معه المقام أو لا يمكنه إلا بمشقة شديدة بأن يحتاج إلى خدمة أو فراش

ولا يبطل اعتكافه: كحائض ومريض وخائف أن يأخذه السلطان ظلما فخرج واختفى

وإن أخرجه لاستيفاء حق عليه: فإن أمكنه الخروج منه بلا عذر بطل اعتكافه وإلا فلا لوجوب الخروج

وإن خرج من المسجد ناسيا لم يبطل ويبني إذا زال العذر في الكل

فإن أخر الرجوع إليه مع إمكانه بطل ما مضى كمرض وحيض

وتخرج المرأة لوجود حيض ونفاس فترجع إلى بيتها فإذا طهرت رجعت إلى المسجد

وإن كان له رحبة غير محوطة يمكنها ضرب خباء فيها بلا ضرر ـ سن إن لم تخف تلويثا فإذا طهرت دخلت المسجد

ولعدة وفاة ونحوها مما يجب الخروج له

ولا تمنع المستحاضة الاعتكاف

ويجب عليها أن تتحفظ وتتلجم لئلا تلوث المسجد

فإن لم يمكن صيانته منها خرجت منه ـ

ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يجهزها خارج المسجد إلا بشرط أو وجوب

وكذا كل قربة لا تتعين كزيارة وتحمل شهادة وأدائها وتغسيل ميت وغيره

وإن شرط ماله منه بدو لي بقربة كالعشاء في منزله والمبيت فيه جاز له فعله:

لا إن شرط الوطء أو الفرجة أو النزهة أو الخروج للبيع والشراء للتجارة أو التكسب بالصناعة في المسجد

وإن قال: متى مرضت أو عرض لي عارض خرجت فله شرطه

وله السؤال عن المريض والبيع والشراء في طريقه إذا خرج لما لا بد منه: ما لم يعرج أو يقف لمسألته

وله الدخول إلى مسجد يتم اعتكافه فيه إن كان أقرب إلى مكان حاجته من الأول

وإن كان أبعد أو خرج إليه ابتداء بلا عذر بطل اعتكافه

فإن كان المسجدان متلاصقين بحيث يخرج من أحدهما فيصير في الآخر فله الإنتقال من أحدهما إلى الآخر

وإن كان يمشي بينهما في غيرهما لم يجز له الخروج وإن قرب

وإن خرج لما لا بد منه خروجا معتادا كحاجة الإنسان وطهارة من الحدث والطعام والشراب والجمعة والحيض والنفاس فلا شيء فيه

وإن خرج لغير معتاد كنفير وشهادة واجبة وخوف من فتنة ومرض ونحو ذلك ولم يتطاول فهو على اعتكافه

ولا يقضي الوقت الفائت بذلك لكونه يسيرا

وإن تطاول فإن كان الاعتكاف تطوعا خير بين الرجوع وعدمه

وإن كان واجبا وجب عليه الرجوع إلى معتكفه

ثم لا يخلو من ثلاثة أحوال: أحدهما: نذر اعتكاف أيام غير متتابعة ولا معينة فيلزمه أن يتم ما بقي عليه لكنه يبتدئ اليوم الذي خرج فيه من أوله ولا كفارة ـ

الثاني: نذر أياما متتابعة غير معين فيخير بين البناء على ما مضى بأن يقضي ما بقي من الأيام عليه كفارة يمين وبين الاستئناف بلا كفارة

ـ الثالث نذر أياما معينة: كالعشر الأخير من رمضان فعليه قضاء ما ترك وكفارة يمين

وإن خرج جميعه لما له منه بد مختارا عمدا أو مكرها بحق بطل وإن قل

ثم إن كان في متتابع بشرط أو نية استأنف ولا كفارة

وإن كان مكرها بغير حق أو ناسيا فقد تقدم

وإن كان في معين متتابع كنذر شعبان متتابعا أو في معين ولو يقيده بالتتابع استأنف وكفر

ويكون القضاء والاستئناف في الكل على صفة الأداء فيما يمكن

ويحرم عليه الوطء

فإن وطء في فرج ولو ناسيا فسد اعتكافه

ولا كفارة للوطء بل لإفساد نذره

وإن باشر دون الفرج لغير شهوة فلا بأس

ولشهوة حرم

فإن أنزل فكوطء فيفسد وإلا فلا

وإن سكر ولو ليلا أو ارتد بطل اعتكافه ولايبني لأنه غير معذور

وإن شرب ولم يسكر أو أتى كبيرة لم يفسد

ويستحب للمعتكف التشاغل بفعل القرب واجتنابه ما لا يعينه من جدال ومراء وكثرة كلام وغيره لأنه مكروه في غيره ففيه أولى

ولا بأس أن تزوره زوجته وتتحدث معه وتصلح رأسه أو غيره ما لم يتلذذ بشيء منها

وله أن يتحدث مع من يأتيه ما لم يكثر ويأمر بما يريد خفيفا لا يشغله

ولا يبع ولا يشتري إلا ما لا بد له منه: طعام أو نحو ذلك

وليس الصمت من شريعة الإسلام

قال ابن عقيل: يكره الصمت إلى الليل

قال الموفق والمجد: ظاهر الأخبار تحريمه وجزم به في الكافي

وإن نذره لم يف

ولا يجوز أن يجعل القرآن بدل من الكلام وتقدم في صلاة التطوع

وقال الشيخ: إن قرأ بعد الحكم الذي أنزل له أو ما يناسبه فحسن كقوله لمن دعاه لذنب تاب منه: {مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا} وقوله عند ما أهمه: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ}

ولا يستحب له إقراء القرآن وتدريس العلم ومناظرة الفقهاء ومجالستهم وكتابة الحديث فيه ونحو ذلك مما يتعدى نفعه

لكن فعله لذلك أفضل من الاعتكاف لتعدي نفعه

ولا بأس أن يتزوج في المسجد ويشهد النكاح لنفسه وغيره ويصلح بين القوم ويعود المريض ويصلي على الجنائز ويهنئ ويعزي ويؤذن ويقيم كل ذلك في المسجد

ويستحب له ترك لبس رفيع الثياب والتلذذ ما يباح له قبل الاعتكاف

ولا ينام إلا عن غلبة ولو مع قرب الماء

وألا ينام مضطجعا بل متربعا مستندا

ولا يكره شيء من ذلك

ولا بأس بأخذ شعره وأظفاره

وأن يأكل في المسجد ويضع سفرة يسقط عليها ما يقع عنه لئلا يلوث المسجد

ويكره أن يتطيب.