فصل: - وإن قذف أهل بلد أو جماعة لا يتصور الزنا من جميعهم عادة - لم يحد وعزر

كسبهم بغيره ولو لم يطلبه أحد منهم

وإن قال لامرأته: يا زانية فقالت بك زنيت - لم تكن قاذفة وسقط عنه الحد بتصديقها

ولا يجب عليها حدا لقذف لأنه يمكن الزنا منها به من غير أن يكون زانيا: بأن يكون قد وطئها بشبهة ولا يجب عليا حد الزنا لأنها لم تقر أربع مرات

ومن قذف له موروث حي محجور عليه أولا أما: كان أو غيرها - لم يكن له أن يطالب في حياته بموجب قذفه

فإن مات وقد طالب به صار للوارث بصفة ما كان للموروث اعتبارا بإحصانه

وإن قذف ميت: محصن أولا ولو من غير أمهات الوارث - حد قاذف بطلب وارث محصن خاصة

وإن كان الوارث غير محصن فلا حد

وثبت حد قذف الميت والقذف الموروث لجميع الورثة حتى الزوجين

وإن عفا بعضهم حد للباقي كاملا

ومن قذف النبي صلى الله عليه وسلم أو أمه - كفر وقتل ولو تاب نصا أو كان كافرا ملتزما فأسلم:

لا أن سبه بغير القذف ثم أسلم - وتقدم آخر باب أحكام الذمة

وكذا كل أم نبي غير نبينا قاله ابن عبدوس في تذكرته ولعله مراد غيره

وإن قذف جماعة يتصور منهم الزنا عادة بكلمة واحدة فحد واحد إذا طالبوا ولو متفرقين أو واحد منهم فيحد لمن طلب ثم لا حد بعده

وإن أسقطه أحدهم فلغيره المطالبة واستيفاؤه وسقط حق العافي

وإن كان بكلمات حد لكل واحد حدا

ومن حد لقذف ثم أعاده أو بعد لعانه لم يعد عليه الحد ويعزر ولا لعان

وإن قذفه بزنا آخر حد مع طول الزمن وإلا فلا

وإن قذف رجلا ممرات بزنا أو زنيات ولم يحد - فحد واحد.