فصل ويحصل التحلل الأول باثنين من ثلاثة

رمي وحلق وطواف

والثاني بالثالث منها

فالحلق والتقصير نسك

وإن أخره عن أيام منى فلا دم عليه

وإن قدم الحلق على الرمي أو النحر أو طاف للزيارة أو نحر قبل رميه جاهلا أو ناسيا فلا شيء عليه

وكذا لو كان عالما لكن يكره

وإن قدم الإفاضة على الرمي أجزأه طوافه

ثم يخطب الإمام يوم النحر بكرة النهار بمنى خطبة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها النحر والإفاضة والرمي

ثم يفيض إلى مكة فيطوف متمتع لقدومه لعمرته نصا بلا ميل

وكذا يطوفه برمل مفرد وقارن لم يكونا دخلا مكة يوم النحر ولا طافاه نصا

وقيل: لا يطوف للقدوم أحد منهم اختاره الشيخ الموفق

ورد الأول وقال: لا نعلم أحدا وافق أبا عبد الله على ذلك

قال ابن رجب: وهو الأصح

ثم يطوف للزيارة ويسمي الإفاضة والصدر ويعينه بنيته بعد وقوفه بعرفة

وهو الطواف الواجب بالذي به تمام الحج

فإن رجع إلى بلده قبله رجع منها محرما فطافه ولا يجزئ عنه غيره

وأول وقت طواف الزيارة بعد نصف ليلة النحر

والأفضل فعله يوم النحر

فإن أخره إلى الليل فلا بأس

وإن أخره عنه وعن أيام منى جاز: كالسعي ولا شيء عليه

ثم يسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعا ولا يكتفي بسعي عمرته أو غير متمتع ولم يكن سعي مع طواف القدوم

فإن كان قد سعى لم يسع

والسعي ركن في الحج فلا يتحلل إلا بفعله كما تقدم

فإن فعله قبل الطواف عالما أو ناسيا أو جاهلا أعاده

ثم قد حل له كل شيء

ويستحب التطيب عند الإحلال

ثم يأتي زمزم فيشرب منها لما أحب ويتضلع

زاد في التبصرة: ويرش على بدنه وثوبه

ويقول: بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملأه من خشيتك

ويسن أن يدخل البيت والحجر منه

ويكون حافيا بلا خف ولا نعل بغير سلاح نصا

ويكبر ويدعو في نواحيه

ويصلي فيه ركعتين

ويكثر النظر إليه لأنه عبادة

فإن لم يدخله فلا بأس

ويتصدق بثياب الكعبة إذا نزعت نصا

ومن أراد أن يستشفي بشيء من طيبها فليأت بطيب من عنده فليرقه على البيت ثم يأخذه

ولا يأخذ من طيب الكعبة شيئا.