فصل من نسي ركنا غير التحريمة

لعدم انعقاد الصلاة بتركها

فذكره بعد شروعه في قراءة التي بعدها بطلت التي تركه منها فقط

فإن رجع عالما عمدا بطلت صلاته

وإن ذكره قبله عاد لزوما فأتى به وبما بعده نصا

فلو ذكر الركوع وقد جلس أتى به وبما بعده

وإن سجد سجدة ثم قام فإن كان جلس للفصل سجد الثانية ولم يجلس

وإلا جلس ثم سجد

وإن كان جلس للإستراحة لم يجزئه عن جلسته للفصل كنيته بجلوسه نفلا

فإن لم يعد عمدا بطلت صلاته

وسهوا أو جهلا بطلت الركعة فقط

فإن علم بعد السلام فهو كتركه ركعة كاملة يأتي بها مع قرب الفصل عرفا كما تقدم

فإن كان المتروك تشهدا أخيرا أو سلاما أتى به وسجد وسلم

وإن نسي أربع سجدات من أربع ركعات وذكر في التشهد سجد في الحال سجدة فصحت له ركعة ثم أتى بثلاث ركعات وسجد للسهو وسلم

وإن ذكر بعد سلامه بطلت صلاته نصا

وإن ذكر وقد قرأ في الخامسة فهي أولاه وتشهده قبل سجدتي الأخيرة زيادة فعليه

وقيل السجدة الثانية زيادة فعلية

وقيل السجدة الثانية زيادة قولية،

وإن نسي التشهد الأول وحده أو مع الجلوس له ونهض لزمه الرجوع والإتيان به ما لم يستتم قائما

ويلزم المأموم متابعته ولو بعد قيامهم وشروعهم في القراءة

وإن استتم قائما ولم يقرأ فعدم رجوعه أولى

ويتابعه المأموم ولو علم تركه قبل قيامه ولا يتشهد

وإن رجع جاز وكره

وإن قرأ لم يجز رجوعه

وعليه السجود لذلك كله

وكذا حكم تسبيح الركوع والسجود ورب اغفر لي بي السجدتين وكل واجب تركه سهوا ثم ذكره فيرجع إلى تسبيح ركوع قبل اعتدال لا بعده

وإن ترك ركنا لا يعلم موضعه بنى على الأحوط

فلو ذكر في التشهد أنه ترك سجدة لا يعلم من الأولى أم من الثانية جعلها من الأولى وأتى بركعة

وإن ترك سجدتين لا يعلم من ركعة أو من ركعتين سجد سجدة وحصلت له ركعة

وإن ذكره بعد شروعه في قراءة الثالثة لغت الأولتان

وإن ترك سجدة لا يعلم من أي ركعة أتى بركعة كاملة

ولو جهل عين الركن المتروك بنى على الأحوط أيضا

فإن شك في القراءة الركوع جعله قراءة

وإن شك في الركوع والسجود جعله ركوعا

فإن ترك آيتين متواليتين من الفاتحة جعلهما من ركعة

وإن لم يعلم تواليهما جعلهما من ركعتين.