فصل تدرك مكتوبة أداء كلها بتكبيرة إحرام في وقتها

ولو جمعة ويأتي ولو كان آخر وقت ثانية في جمع فتنعقد ويبنى عليها

ولا تبطل بخروج الوقت وهو فيها ولو أخرها عمدا

ـ قال المجد: معنى قولهم تدرك بتكبيرة بناء ما خرج عن وقتها على تحريمه الأداء في الوقت وأنها لا تبطل بل تقع الموقع في الصحة والأجزاء ـ

ومن شك في دخول الوقت لم يصل

فإن صلى فعليه الإعادة وإن وافق الوقت

فإن غلب على ظنه دخوله بدليل من اجتهاد أو تقليد أو تقدير الزمان بقراءة أو صنعة صلى إن لم يمكنه اليقين بمشاهدة أو إخبار عن يقين

والأولى تأخيرها قليلا احتياطا

إلا أن يخشى خروج الوقت أو تكون صلاة العصر في يوم غيم فيستحب التبكير

والأعمى ونحوه يقلد

فإن عدم من يقلده وصلى أعاد ولو تيقن أنه أصاب

فإن أخبره مخبر عن يقين قبل قوله إن كان ثقة أو سمع آذان ثقة

وإن كان عن اجتهاد لم يقبله إذا لم يتعذر عليه الاجتهاد

فإن تعذر عمل بقوله

ومنه الأذان في غيم إن كان عن اجتهاد فيجتهد هو

وإن كان المؤذن يعرف الوقت بالساعات أو تقليد عارف عمل بأذانه

ومتى اجتهد وصلى فبان أنه وافق الوقت أو ما بعده أجزأه

وإن واقف قبله لم يجزئه عن فرضه وكان نفلا ويأتي وعليه الإعادة

ومن أدرك من أول وقت قدر تكبيرة ثم طرأ مانع من جنون أو حيض ونحوه ثم زال المانع بعد خروج وقتها لزمه قضاء التي أدرك من وقتها فقط

وإن بقى قدرها من آخره ثم زال المانع ووجد المقتضى ببلوغ صبي أو إفاقة مجنون أو إسلام كافر أو طهر حائض وجب قضاءها وقضاء ما تجمع إليها قبلها

فإن كان قبل طلوع الشمس لزم قضاء الصبح

وإن كان قبل غروبها لزم قضاء الظهر والعصر

وإن كان قبل طلوع الفجر لزم قضاء المغرب والعشاء.