فصل ويسن أن يخطب على منبر أو موضع عال

ويكون المنبر عن يمين مستقبل القبلة

وإن وقف عل الأرض وقف عن يساره مستقبل القبلة بخلاف المنبر

وأن يسلم على المأمومين إذا خرج عليهم وإذا أقبل عليهم

ورد هذا السلام وكل سلام مشروع فرض كفاية على المسلم عليهم

وابتداؤه سنة

ثم يجلس إلى فراغ الأذان

وأن يجلس بين الخطبتين جلسة خفيفة جدا

قال جماعة: بقدر سورة الإخلاص

فإن أبى أو خطب جالسا فصل بسكتة

ويخطب قائما

ويعتمد على سيف أو قوس أو عصا بإحدى يديه وبالأخرى على حرف المنبر أو يرسلها

وإن لم يعتد على شيء أمسك شماله بيمينه أو أرسلهما عند جنبيه وسكنهما

ويقصد تلقاء وجهه فلا يلتفت يمينا ولا شمالا

وأن يقصر الخطبة والثانية أقصر من الأولى

ويرفع صوته حسب طاقته

ويعربهما بلا تمطيط

ويكون متعظا بما يعظ الناس به

ويستقبلهم وينحرفون إليه فيستقبلونه ويتربعون فيها

وإن استدبرهم فيها كره

ويدعو للمسلين ولا بأس به لمعين حتى السلطان

والدعاء له مستحب في الجملة

ويكره للإمام رفع يديه حال الدعاء في الخطبة

ولا بأس أن يشير بإصبعه فيه

ودعاؤه عقب صعوده لا أصل له

وإن قرأ سجدة في أثناء الخطبة فإن شاء نزل فسجد

وإن أمكنه السجود على المنبر سجد عليه

وإن ترك السجود فلا حرج

ويكره أن يسند الإنسان ظهره إلى القبلة

ولا بأس بالحبوة نصا وبالقرفصاء

وهي الجلوس على إليته رافعا ركبتيه إلى صدره مفضيا بأخمص قدميه إلى الأرض

وكان الإمام أحمد يقصد هذه الجلسة ولا جلسة أخشع منها

ولا يشترط لصحة الجمعة إذن الإمام

فإذا فرغ من الخطبة نزل عند قول المؤذن: قد قامت الصلاة

ويستحب أن يكون حال صعوده على تؤدة

وإذا نزل نزل مسرعا قاله ابن عقيل وغيره.