فصل ويحرم أن يغسل مسلم كافرا

ولو قريبا أو يكفنه أو يصلي عليه أو يتبع جنازته أو يدفنه:

إلا يجد ما يواريه غيره فيوارى عند العدم

فإن أراد المسلم أن يتبع قريبا له كافرا إلى المقبرة ركب دابته وسار أمامه فلا يكون معه

ولا يصلي على مأكول في بطن سبع ومستحيل بإحراق ونحوها

ولا يسن للإمام الأعظم وإمام كل قرية وهو واليها في القضاء ـ الصلاة على غال: وهو من كتم غنيمة أو بعضها وقاتل نفسه عمدا

ولو صلى عليهما فلا بأس كبقية الناس

وإن ترك أئمة الدين الذين يقتدي بهم الصلاة على قاتل نفسه زجرا لغيره فهذا أحق

ويصلى على كل عاص: كسارق وشارب خمر ومقتول قصاصا أو حدا أو غيرهم

وعلى مدين لم يخلف وفاء

ولا يغسل ولا يصلى على كل صاحب بدعة مكفرة نصا ولا يورث

ويكون ماله فيئا

قال أحمد: الجهمية والرافضة لا يصلى عليهم

وقال أهل البدع: إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تصلوا عليهم

وإن وجد بعض ميت تحقيقا: غير شعر وظفر وسن ـ غسل وكفن وصلى عليه ودفن وجوبا ينوي ذلك البعض فقط إن لم يكن صلى على جملته

وإلا سنت الصلاة ولم تجب

ثم إن وجد الباقي صلى عليه ودفن بجنبه ولم ينبش

ولا يصلى على ما بان من حي كيد سارق ونحوه

ولا يجوز أن يدفن المسلم في مقبرة الكفار ولا بالعكس

ولو جعلت مقبرة الكفار المندرسة مقبرة للمسلمين جاز

فإن بقي عظم دفن بموضع آخر وغيرها أولى إن أمكن لا العكس

وإن اختلط من يصلى عليه بمن لا يصلى واشتبه: كمسلم وكافر صلى على الجميع ينوى من يصلي عليه بعد غسلهم وتكفينهم

ودفنوا منفردين إن أمكن وإلا فمع المسلمين

وإن وجد ميت فلم يعلم أمسلم هو أم كافر؟ ولو يتميز بعلامة من ختان وثياب وغير ذلك فإن كان في دار إسلام غسل وصلى عليه

وإن كان في دار كفر لم يغسل ولو يصل عليه

وتباح الصلاة عليه في مسجد إن أمن تلويثه

وإلا حرم

وإن لم يحضره غير نساء صلين عليه وجوبا جماعة

ويقدم منهن من يقدم من الرجال

وتقف في صفهن: كمكتوبة

وأما إذا صلى الرجال فإنهن يصلين فرادى

وله بصلاة الجنازة قيراط: وهو أمر معلوم عند الله

وله بتمام دفنها قيراط آخر بشرط أن يكون معها من الصلاة حتى تدفن.