فصل يسن أن يغتسل للجمعة

وتقدم ويتنظف بقص شاربه وتقليم أظفاره وقطع الروائح الكريهة

يتطيب بما يقدر عليه ولو من طيب أهله

وأن يلبس أحسن ثيابه وأفضلها البياض

ويبكر إليها: غير الإمام بعد طلوع الفجر ماشيا إن لم يكن عذر

فإن كان فلا بأس بركوبه ذهابا وإيابا

ويجب السعي بالنداء الثاني بين يدي الخطيب لا بالأول لأنه مستحب

والأفضل من مؤذن واحد ولا بأس بالزيادة

إلا من بعد منزله ففي وقت يدركها إذا علم حضور العدد على أحسن هيئة بسكينة ووقار مع خشوع

ويدنو من الإمام

ويستقبل القبلة

ويشتغل بالصلاة إلى خروج الإمام فإذا خرج خففها ولو نوى أربعا صلى ركعتين

ويحرم ابتداء نافلة إذن غير تحية مسجد

والذكر وأفضله قراءة القرآن وسورة الكهف في يومها وليلتها

ويكثر الدعاء في يومها رجاء إصابة ساعة الإجابة

وأرجاها آخر ساعة من النهار يكون متطهرا منتظرا صلاة المغرب فإن من انتظر الصلاة فهو في صلاة

ويكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

ويكره أن يتخطى رقاب الناس:

إلا أن يكون إماما فلا للحاجة أو يرى فرجة لا يصل إليها إلا به

ويحرم أن يقيم غيره فيجلس مكانه ولو عبده أو ولده الكبير أو كانت عادته الصلاة فيه حتى المعلم ونحوه:

إلا الصغير

وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة

إلا من جلس بموضع يحفظه له بإذنه أو دونه

ويكره إيثاره بمكانه الأفضل كالصف الأول ونحوه لا قبوله

فلو آثر زيدا فسبقه إليه عمرو حرم

وإن وجد مصلي مفروشا فليس له رفعه: ما لم تحضر الصلاة ولا الجلوس ولا الصلاة عليه

فله فرشه

ومنع منه الشيخ لتحجره مكانا من المسجد

ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد إليه قريبا فهو أحق به: ما لم يكن صبيا قام في صف فاضل أو في وسط الصف

فإن لم يصل إليه إلا بالتخطي جاز: كالفرجة

وتكره الصلاة في المقصورة التي تحمى نصا

ومن دخل والإمام يخطب لم يجلس حتى يركع ركعتين موجزتين تحية المسجد إن كان في مسجد ولم يخف فوت تكبيرة الإحرام مع الإمام

ولا تجوز الزيادة عليهما

وتسن تحية المسجد ركعتان فأكثر لكل من دخله قصد الجلوس أو لا

غير خطيب دخل فلها وقيمه لتكرار دخوله وداخله لصلاة عيد أو والإمام في مكتوبة أو بعد الشروع في الإقامة وداخل المسجد الحرام

وتجزئ راتبة وفريضة ولو فائتتين عنها

وإن نوى التحية والفرض فظاهر كلامهم حصولهما

فإن جلس قبيل فعلها قام فأتى بها إن لم يطل الفصل

ولا تحصل بأقل من ركعتين ولا بصلاة جنازة وتقدم إذا دخل وهو يؤذن

ويحرم الكلام في الخطبتين والإمام يخطب ولو كان غير عدل إن كان منه بحيث يسمعه ولو في حالة تنفسه لأنه في حكم الخطبة:

إلا له أو لمن كلمه لمصلحة

ولا بأس به قبلهما وبعدهما نصا وبين الخطبتين إذا سكت

وليس له تسكيت من تكلم بكلام بل بإشارة فيضع إصبعه على فيه

ويجب لتحذير ضرير وغافل عن بئر وهلكة ومن يخاف عليه نارا أو حية ونحوه

ويباح إذا شرع في الدعاء ولو في دعاء غير مشروع

وتباح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر سرا: كالدعاء اتفاقا قاله الشيخ

وقال: رفع الصوت قدام بعض الخطباء مكروه أو محرم اتفقا

ولا يرفع المؤذن ولا غيره صوته بصلاة ولا غيرها

ولا يسلم من دخل

ويجوز تأمينه على الدعاء وحمده خفية إذا عطس نصا وتشميت عاطس ورد سلام نطقا

وإشارة أخرس مفهومة: ككلام

ويجوز لمن بعد عن الخطيب ولو يسمعه الاشتغال بالقراءة والذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خفية

وفعله أفضل نصا

فيسجد للتلاوة

وليس له أن يرفع صوته ولا إقراء القرآن ولا المذاكرة في الفقه ولا أن يصلي أو يجلس في حلقة

ولا يتصدق على سائل وقت الخطبة لأنه فعل ما لا يجوز فلا يعينه

قال أحمد: وإن حصب السائل كان أعجب إلي

ولا يناوله

فإن سأل قبلها ثم جلس لها جاز

وله الصدقة على من لم يسأل وعلى من سألها الإمام له

والصدقة على باب المسجد عند دخوله أو خروجه أولى

ويكره العبث حال الخطبة

وكذا الشرب: ما لم يشتد عطشه

ومن نعس سن انتقاله من مكانه إن لم يتخط

ولا بأس بشراء ماء الطهارة بعد آذان الجمعة أو سترة وتأتي أحكام البيع بعد النداء.