فصل: لاتصح الوصية لكنيسة ولالحصرها وقناديلها

ولا تصح الوصية لكنيسة ولا لحصرها وقناديلها ونحوه ولا بيت نار وبيعة وصومعة ودير ولا لإصلاحها وشغلها وخدمتها ولا لعمارتها

ولا لكتب التوراة والإنجيل والزبور والصحف ولو من ذمي لأنها كتب منسوخة والاشتغال بها غير جائز

وأن وصى ببناء بيت يسكنه المجتازون من أهل الذمة وأهل الحرب صح

ولا لملك ولا لميت ولا لجني ولا لبهيمة أن قصد تمليكها

وتصح لفرس حبيس ما لم يرد تمليكه

وينفق الموصي به إليه

فأن مات الفرس رد الموصي به أو باقيه على الورثة

وأن شرد أو سرق ونحوه انتظر عوده

وأن أيس منه رد إلى الورثة

ولو وصى بشراء فرس للغزو بمعين ومائة نفقة له فاشترى بأقل منه فباقيه نفقة لا أرث

وتصح لفرس زيد ولو لم يقبله ويصرفه في علفه

فأن مات فالباقي للورثة

وأن وصى لحي وميت يعلم موته أو لم يعلم فللحي النصف ولو لم يقل بينهما

وكذا أن وصى لحيين فمات أحدهما

وأن وصى لوارثه وأجنبي بثلث ما له فأجاز سائر الورثة وصية الوارث فالثلث بينهما نصفين

وأن وصى لكل واحد منهما بمعين قيمتها الثلث فأجاز سائر الورثة وصية الوارث جازت الوصيتان لهما

وأن ردوا بطلت وصية الوارث وللأجنبي المعين له

ولو وصى لهما بثلثي ماله فرد الورثة نصف الوصية وهو ما جاوز الثلث فللأجنبي السدس

ولو ردوا نصيب الوارث وأجازوا للأجنبي فله الثلث كإجازتهم للوارث

وأن ردوا وصية الوارث ونصف وصية الأجنبي فله السدس

ولو وصى له ولجبريل أو له ولحائط بثلث ماله فله جميع الثلث

ولو وصى له وللرسول صلى الله عليه وسلم بثلث ماله قسم بينهما نصفين: ويصرف ما للرسول صلى الله عليه وسلم في المصالح العامة

ولو وصى له ولله أو له ولأخوته قسم نصفين

ولو وصى لزيد وللفقراء بثلثه قسم بين زيد والفقراء نصفين نصفه له ونصفه للفقراء

ولو كان زيد فقيرا لم يستحق من نصيب الفقراء شيئا

وأن وصى به لزيد وللفقراء والمساكين فله تسع فقط والباقي لهما ولا يستحق معهم بالفقر والمسكنة

ولو وصى بماله لابنيه وأجنبي فردا وصيته فله التسع

ولو وصى بدفن كتب العلم لم تدفن

ولو وصى بإحراق ثلث ماله صح وصرف في تجهيز الكعبة وتنوير المساجد

ولو وصى بجعل ثلثه في التراب صرف في تكفين الموتى

ويجعله في الماء صرف في عمل سفن الجهاد

ولو وصى بكتب العلم لآخر صح

ولا تدخل كتب الكلام لأنه ليس من العلم

ولا تصح لكتبه ولا لكتب البدع المضلة والسحر والتعزيم والتنجيم ونحو ذلك

وتصح بمصحف ليقرأ فيه ويوضع بجامع أو موضع حريز.