الحلق أو التقصير

ثبت الحلق والتقصير بالكتاب، والسنة والاجماع.

قال الله تعالى: (لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون) .

وروى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رحم الله المحلقين " .

قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: " رحم الله المحلقين " قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: " رحم الله المحلقين " .

قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: " والمقصرين (١) " .

ورويا عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق، وحلق طائفة من أصحابه وقصر بعضهم.

والمقصود بالحلق إزالة شعر الرأس بالموسى ونحوه، أو بالنتف،

ولو اقتصر على ثلاث شعرات جاز.

والمراد بالتقصير أن يأخذ من شعر الرأس قدر الانملة (٢) .

وقد اختلف جمهور الفقهاء في حكمه.

فذهب أكثرهم: إلى أنه واجب، يجبر تركه بدم.

وذهبت الشافعية: إلى أنه ركن من أركان الحج.

وقته: وقته للحاج بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر،

فإذا كان معه هدي حلق بعد الذبح.

في حديث معمر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نحر هديه بمنى قال: " أمرني أن أحلقه " .

رواه أحمد والطبراني.

ووقته في العمرة بعد أن يفرغ من السعي، بين الصفا والمروة، ولمن معه هدي بعد ذبحه.

ويجب أن يكون في الحرم، وفي أيام النحر عند أبي حنيفة ومالك، ورواية عن أحمد، للحديث المتقدم.

وعند الشافعي ومحمد بن الحسن، والمشهور من مذهب أحمد: يجب أن يكون الخلق أو التقصير بالحرم دون أيام النحر،

فإن أخر الحلق عن أيام النحر جاز ولا شئ عليه.

ما يستحب فيه: يستحب في الحلق أن يبدأ بالشق الايمن،

ثم الايسر ويستقبل القبلة، ويكبر ويصلي بعد الفراغ منه.

قال وكيع: قال لي أبو حنيفة: أخطأت، في خمسة أبواب من المناسك، فعلمنيها حجام، وذلك أني حين أردت أن أحلق رأسي وقفت على حجام، فقلت له بكم تحلق رأسي؟ فقال أعراقي أنت؟ قلت: نعم.

قال: النسك لا يشارط عليه.

اجلس، فجلست منحرفا عن القبلة، فقال لي: حرك وجهك إلى القبلة.

وأردت أن أحلق رأسي من الجانب الايسر، فقال: أدر الشق الايمن من رأسك، فأدرته، وجعل يحلق وأنا ساكت، فقال لي: كبر، فجعلت أكبر حتى قمت لا ذهب، فقال لي: أين تريد؟ فقلت: رحلي.

قال صل ركعتين ثم امض، فقلت: ما ينبغي أن يكون ما رأيت من عقل هذا الحجام، فقلت له: من أين لك ما أمرتني به، قال: رأيت عطاء بن أبي رباح يفعل هذا. ذكره المحب الطبري.