الكفالة

تعريفها: الكفالة معناها في اللغة: الضم، ومنه قول الله، عز وجل: " وكفلها زكريا (١) " .

وفي الشرع عبارة عن ضم ذمة الكفيل إلى ذمة الاصيل في المطالبة بنفس أو دين أو عين أو عمل، وهذا التعريف لفقهاء الاحناف.

وعند غيرهم من الائمة يعرفونها بأنها ضم الذمتين في المطالبة والدين.

والكفالة تسمي: حمالة وضمانة وزعامة.

وهي تقتضي كفيلا وأصيلا ومكفولا له ومكفولا به.

فالكفيل هو الذي يلتزم بأداء المكفول به،

ويجب أن يكون بالغا عاقلا مطلق التصرف في ماله رضايا بالكفالة (١) فلا يكون المجنون ولا الصبي ولو كان مميزا كفيلا.

ويسمى الكفيل بالضامن والزعيم والحميل والقبيل.

والاصيل هو المدين وهو المكفول عنه،

ولا يشترط بلوغه ولا عقله ولا حضوره ولا رضاه بالكفالة.

بل تجوز الكفالة عن الصبي والمجنون والغائب.

ولكن الفيل لا يرجع على أحد من هؤلاء إذا أدى عنه، بل يعتبر متبرعا إلا في حالة ما إذا كانت الكفالة عن الصبي المأذون له في التجارة وكانت بأمره. والمكفول له هو الدائن.

ويشترط أن يعرفه الضامن، لان الناس يتفاوتون في المطالبة تسهيلا وتشديدا.

والاغراض تختلف بذلك، فيكون الضمان بدونه غررا.

ولا تشترط معرفة المضمون عنه. والمكفول به هو النفس أو الدين أو العين أو العمل الذي وجب أداؤه على المكفول عنه، وله شروط ستأتي في موضعها.

مشروعيتها: والكفالة مشروعة بالكتاب والسنة والاجماع.

ففي الكتاب يقول الله تعالى: " قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به (١) " ، وقوله، جل شأنه: " ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم " (٢) .

وجاء في السنة عن أبي أمامة أن الرسول، صلى الله عليه وسلم، قال: " الزعيم غارم " .

رواه أبو داود والترمذي وحسنه، وصححه ابن حبان.

ومعنى الزعيم: الكفيل. والغارم: الضامن. وقد أجمع العلماء على جوازها.

ولا يزال المسلمون يكفل بعضهم بعضا من عصر النبوة إلى وقتنا هذا، دون تكبر من أحد من العلماء.