المطلب الثاني: أن يسبقه الوقوف بعرفة

يشترط أن يسبقه الوقوف بعرفة,

فلو طاف للإفاضة قبل الوقوف بعرفة لا يسقط به فرض الطواف (٩) .

الأدلة:

أولاً: من الكتاب:

قال الله تعالى: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ .

وجه الدلالة:

أنه لا يمكن قضاء التفث والوفاء بالنذر إلا بعد الوقوف بعرفة ومزدلفة.

ثانياً: من السنة:

١ - عن جابر رضي الله عنه في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم حاكياً عمله بعد الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة والرمي:

((ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت، فصلى بمكة الظهر) ) (١٠) .

٢ - عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أفاض يوم النحر،

ثم رجع فصلى الظهر بمنى) ) قال نافع: ((فكان ابن عمر يفيض يوم النحر،

ثم يرجع فيصلي الظهر بمنى ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله) ) (١١) .

ثالثاً: الإجماع:

نقل الإجماع على ذلك ابن تيمية (١٢) .