مسألة: هل العقل شرط صحة؟

اختلف أهلُ العلم في صحة حج المجنون على قولين:

القول الأول: يصح الحج من المجنون بإحرام وليه عنه، وهو مذهب الجمهور من الحنفية (٩) ، والمالكية في المشهور (١٠) ، والشافعية (١١) .

دليل ذلك:

القياس على صحة حج الصبي الذى لا يميز في العبادات (١٢) .

القول الثاني: لا يصح الحج من المجنون ولو أحرم عنه وليه وهو مذهب الحنابلة (١٣) ، وقول للحنفية (١٤) ، وقول للمالكية (١٥) ، ووجه للشافعية (١٦) ، واختاره ابن عثيمين (١٧) .

الأدلة:

أولاً: من السنة:

عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل) ) (١) .

وجه الدلالة:

أن المراد برفع القلم عدم تكليفهم، فدل ذلك على أن المجنون ليس من أهل التكليف، وعلى عدم صحة العبادة منه (٢) .

ثانياً: أن العقل مناط التكليف، وبه تحصل أهلية العبادة، والمجنون ليس أهلا لذلك،

فلا معنى ولا فائدة في نسكه، أشبه العجماوات (٣) .

ثالثاً: أن الحج عبادة من شرطها النية، وهي لا تصح من المجنون (٤) .

رابعاً: الإجماع على أن المجنون لو أحرم بنفسه لم ينعقد إحرامه؛ وقد حكى المرداوي الإجماع على ذلك، فكذلك إذا أحرم عنه غيره (٥) .