المبحث الثاني: آخر وقت التضحية

اختلف الفقهاء في زمن التضحية على قولين:

القول الأول: أيام التضحية ثلاثة: يوم العيد واليومان الأولان من أيام التشريق، وهذا مذهب جمهور الفقهاء: الحنفية (٧) ، والمالكية (٨) ، والحنابلة (٩) .

الأدلة:

أولاً: من السنة:

عن ابن عمر رضي الله عنهما، ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تؤكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث) ) (١٠) ..

وجه الدلالة:

أنه نهى عن أكل لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام،

ولو كان اليوم الرابع يوم ذبح، لكان الذبح مشروعا في وقت يحرم فيه الأكل،

ثم نسخ بعد ذلك تحريم الأكل، وبقي وقت الذبح بحاله (١١) .

ثانياً: أنه وَرَدَ عن الصحابة رضي الله عنهم تخصيصه بالعيد ويومين بعده، منهم عمر، وعلي، وابن عمر، وابن عباس، وأبو هريرة، وأنس، رضي الله عنهم،

ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف, ومثل هذا لا يقال بالرأي (١٢) .

ثالثاً: أنه قد ثبت الفرق بين أيام النحر وأيام التشريق؛

ولو كانت أيام النحر أيام التشريق لما كان بينهما فرق، وكان ذكر أحد العددين ينوب عن الآخر (١٣) .

القول الثاني: يبقى وقت التضحية إلى آخر أيام التشريق وهو مذهب الشافعية (١) ، وقول للحنابلة (٢) ، وهو قول طائفة من السلف (٣) ، واختاره ابن تيمية (٤) ، وابن القيم (٥) والشوكاني (٦) ، وابن باز (٧) ، وابن عثيمين (٨) .

أولاً: من السنة:

عن جبير بن مطعم رضي الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كل منى منحر، وكل أيام التشريق ذبح) (٩) (١٠) .

وجه الدلالة:

أن الحديث نص في الدلالة على أن كل أيام منى أيام نحر (١١) .

عن نبيشة الهذلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل) ) (١٢) .

ثانياً: أن الثلاثة أيام تختص بكونها أيام منى، وأيام الرمى، وأيام التشريق، وأيام تكبير وإفطار،

ويحرم صيامها، فهى إخوة فى هذه الأحكام، فكيف تفترق فى جواز الذبح بغير نص ولا إجماع؟ (١٣) .