فصل

إذا قال: إذا أتاك طلاقي فأنت طالق،

ثم كتب إليها: إذا أتاك كتابي فأنت طالق،

ثم أتاها كتابه بالطلاق؛ طلقت طلقتين،

فإن قال: أردت أنك طالق بالطلاق الأول دين، وفي الحكم وجهان.

وإن علقه على قراءتها فقرأته أو على قراءته عليها، وهي أمية فقرئ لها، طلقت،

وإن كانت قارئة فوجهان.

وإذا قال: إذا طلقتك طلاقًا أملك فيه الرجعة فأنت طالق،

ثم قال لها بعد الدخول: أنت طالق، طلقت طلقتين،

وإن نجز طلقتين وقع الثلاث وقبل الدخول يقع ما نجزه.

وما طلقها بعوض لم يقع غيره.

وإن قال لمن دخل بها: إن طلقتك فأنت طالق،

ثم قال: أنت طالق، أو إن قمت فقامت؛ طلقت طلقتين، إذ التعليق مع وجود الصفة تطليقٌ في الأصح.

وكذا إن قال: إن قمت فأنت طالق ثم قال: إذا وقع عليك طلاقي فأنت طالق فقامت، أو أخر الشرط فوجد، أو نجز الطلاق.

وإن قال: إن قمت فأنت طالق،

ثم قال: إذا طلقتك فأنت طالق، فقامت؛ طلقت طلقةً.

وإن قال: كلما طلقتك فأنت طالق،

ثم قال: أنت طالق؛ طلقت طلقتين.

وإن قال: كلما وقع عليك طلاقي فأنت طالق، فوقع مباشرة أو بسبب؛ طلقت ثلاثًا.

وإن قال: إن طلقتك أو إن وقع عليك طلاق فأنت طالق قبله ثلاثًا،

ثم نجز شيئًا؛ وقع وتمام الثلاث من المعلق.

وقيل: يقع المنجز فقط.

ومن لم يدخل بها تبين بطلقة مباشرة، أو بسبب.

وإن قال: إن وطئتك وطأ مباحًا، أو إن أتيتك، أو فسخت نكاحك فأنت طالق قبله ثلاثًا، ففعل؛ طلقت ثلاثًا.

وإن قال: كلما طلقت ضرتك فأنت طالق،

ثم قال مثله للضرة،

ثم قال للأولى: أنت طالق؛ طلقت طلقتين وضرتها طلقة،

وإن قاله للضرة فقط طلقتا طلقةً طلقةً.