فصل

إذا قال: أنت طالق في هذا اليوم أو الشهر طلقت في الحال،

فإن نوى آخرهما دين، وفي الحكم وجهان.

وإن قال في غدٍ أو السبت أو رجب طلقت في أول جزء ذلك،

وإن قال: نويت في آخر اليوم والغد والسبت والشهر دين في الأصح، وفي الحكم روايتان.

وإن قال: أنت طالق غدًا أو يوم كذا، وقال أردت آخره لم يقبل حكمًا، ودين.

وعنه: لا.

وإن قال: أنت طالق في غدٍ إذا قدم زيدٌ، أو طالق يوم يقدم زيدٌ، فماتت في أحدهما،

ثم قدم فيه؛ طلقت بعد قدومه.

وقيل: قبله.

وقيل: لا تطلق.

وإن قدم ليلًا لم تطلق، نص عليه.

وإن نوى به الوقت طلقت متى قدم من ليلٍ أو نهارٍ،

وإن نوى النهار فقدم فيه طلقت من أوله.

وقيل: عند قدومه.

وإن لم ينو شيئًا فكنية الوقت.

وقيل: كنية النهار.

وإن قدم به مكرهًا أو ميتًا لم يقع.

وعنه: بلى.

وإن قال: أنت طالق اليوم إذا جاء غد لم تطلق.

وقيل: تطلق في الحال.

وإن قال: أنت طالق اليوم إن لم أطلقك اليوم، وما طلق؛ لم تطلق.

وقيل: بلى في آخر جزءٍ منه.

وإن قال: إن لم أطلقك فأنت طالق ولا نية له فمات أحدهما قبل الشرط وقع في آخر حياته،

وإن قال: أنت طالق اليوم أو غدًا أو قال: أو غدًا أو بعد غدٍ طلقت في (ق/٨٣ - أ) أسبق الوقتين،

وإن قال في اليوم وفي غدٍ وفي بعد غدٍ طلقت ثلاثًا.

وقيل: طلقة.

وإن قال في اليوم وغدًا وبعد غدٍ طلقت طلقةً.

وقيل: ثلاثًا.