فصل

وكل مائع طاهر مزيل غير الماء لا يرفع حدثا، وعلى الأصح لا يطهر نجسا.

وما انفصل من غسل نجس قبل طهارته نجس كالمتغير، وعندها طاهر.

وقيل: نجس.

وقيل: طهور، كالكثير.

وإن أذهب الماء نجاسة أرض طهرت معه، وإن لم ينفصل.

وعنه: إن كانت رطبة فمنفصلة نججس.

وكل مائع مسكر نجس.

وما تولد من نجس ولو مع طاهر فنجس.

وما استحال لم يطهر.

وقيل: بلى، كالخمر.

فإن خللت بشيء يلقى فيها، أو بنقل من فيئ إلى الشمس أو عكسه؛ فوجهان.

وقيل: تطهر مع النقل فقط.

وإن لم يسق النجس من حب وزرع وثمر بطاهر- وقيل: أخيرا- لم يطهر.

وقيل: بلى.

ولا يطهر جلد غير مأكول ذكاه غير أهل كاللحم.

وما نجس بموته لم يطهر جلده بدبغه،

ولا يستعمل بعده في يابس.

وعنه: بلى.

وعنه: يطهر جلد ما يؤكل.

ويغسل المدبوغ في الأصح،

وإن شمس ولم يدبغ لم يطهر.

وقيل: بلى.

وفي لبن ميتته النجسة وإنفحتها روايتان.

وفي بيضه الرخو وجهان.

وعظمها وقرنها وظفرها وحافرها نجس.

وقيل: طاهر.

وشعرها وصوفها ووبرها وريشها طاهر.

وعنه: نجس.

وكذا كل حيوان طاهر لا يؤكل.

ويكره الخرز بشعر خنزير.

وعنه: لا يكره.

وإن بان عضو حي من بهيم ينجس بموته فنجس.

ولا ينجس آدمي بموته،

ولا عضوه بانفصاله في حياته.

وعنه: بلى.

وفي ظفره وجهان.

وشعره طاهر حيا وميتا، ويكره حرمة.

وقيل: ينجس الكافر فقط. كبهيم طاهر له دم سائل.

وما ليس له دم سائل إن طهر حيا لا ينجس لموته.

وعنه: بلى إن لم يؤكل.

ولا ينجس بموته سمك ونحوه- وعنه: غير طف- ولا جراد.

وفي الوزغ وجهان.

ودود القز والطعام طاهر.

وكذا المسك وفأرته.

ومني الآدمي طاهر.

وعنه: نجس، يجزئ فرك يابسه ومسح رطبه.

وقيل: من الرجل.

وعنه: إنه كدم.

وعنه: يغسل.

والمذي نجس يغسل.

وعنه: أو ينضح.

وعنه: أنه كدم.

وعنه: أنه طاهر.

وإن نجس أسفل خف أو حذاء غسل.

وعنه: يجزئ دلكه بالأرض.

وعنه: إلا من بول أو عذرة.