في السفري يَؤُمُّ الحضريين كيف يبنون بعده، وفي الحضريِّ يُدرك من صلاة المسافر ركعة، كيف يقضي ويبني، وكيف إن استخلفه السفريُّ

من الْعُتْبِيَّة، رَوَى عيسى، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، في مسافر صَلَّى بمقيمين،

فسَلَّمَ من رَكْعَتَيْنِ، فليُتِمَّ المقيمون أفذاذًا،

وإن أتَمُّوا بإمم أساءوا وأجزأتهم،

وإن أعادوا فحَسَنٌ. وقال عنه موسى، يعيدون أبدًا أَحَبُّ إِلَيَّ.

وكذلك لو صَلَّى بعضهم بإمام، وبعضهم بإمام.

وقال عنه سَحْنُون: إذا كان خلفه أهل إقامة وسفر، فأتمَّ بهم كلهم مُقيمٌ، فصلاته تامَّةٌ، ويُعِيدُ المقيمون والسفريون أبدًا؛ لأنه لا يكون في صلاة إمامان. كذلك لو أحدث، فقدَّم مقيمًا، فأتمَّ بالجميع، قَالَ ابْنُ الْمَوَّاز: لا تجزئهم إذا جَمعوا فيما عليهم أن يُصَلُّوا أفذذًا.

وقال عنه عيسى في هذه المسألة: يُعِيدُ السفريُّون في الْوَقْتِ وتُجْزِئُ المقيمين، فإن أعادوا فحَسَنٌ.

قَالَ ابْنُ الْمَوَّاز: وإذا أدرك الحضريُّ من صلاة المسافر ركعة، فإنه يبني،

ثم يقضي، وتصير صلاته جلوسًا كلها.

وكذلك المسافر صَلَّى بحضريين صلاة الخوف،

فإذا صَلَّى بالطائفة الثانية ركعة وسَلَّمَ، فليأتوا بركعتين بأمِّ القرآن أُمِّ القرآن، يجلسون فيهما،

ثم بركعة القضاء بأم القرآن وسورة.

وكذلك الراعف تفوته ركعةٌ وأدرك الثانية،

ثم خرج فرجع، وقد تمَّتِ الصلاة، أو بَقِيَ منها ركعةٌ، فَلْيَبْنِ ثم يقضي. وقد قيل: يبدأ بالقضاء ثم بالبناء.

ورَوَى موسى عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، في الْعُتْبِيَّة، في مسافر صَلَّى بمقيم ركعة،

ثم دخل خلفه مقيمٌ آخَرُ فَصَلَّى معه الثانية،

ثم أَحْدَثَ في تَشَهُّدِها، فقدَّمه، فقال: يُتِمُّ التَّشَهُّدَ،

ثم يشير إليهم بالجلوس،

ثم يَقومُ فيبدأ بالقضاء للركعة التي سبقه بها الإمام،

ثم يُصَلِّي الركعتين الأخريين،

ثم يُسَلِّمُ ويُسَلِّمُ مَنْ خلفه من مسافرٍ،

ثم يبني الحضريون. وقَالَ ابْنُ الْمَوَّاز: بل يبدأ بالبناء،

ثم بالقضاء، ولا يتَّبع في بناء ولا في قضاء، فيأتي بركعة بأمِّ القرآن؛ لأنه بانٍ في

القراءة، ويجلس؛ لأنها ثانية له. يريد:

ولا يَفْتَرِقُ الباني من القاضي إلاَّ في القراءة. قال:

ثم يأتي بأخرى بأمِّ القرآن , ويجلس؛ لأنها آخِرُ صلاة الحضر،

ولا يقوم إلى القضاء إلاَّ من جلوس،

ثم يقضي ركعة بأم القرآن وسورة، ويتشهَّدُ ويُسَلِّمُ، فتصير صلاته كلها جلوسًا،

ثم يُتِمُّ مَنْ خلفَه مِن مقيم.

وكذلك لو قال له: بَقِيَتْ عليَّ سجدة. فإنه يَخِرُّ بسجدة، ويَتَّبِعُهُ فيها من دخل معه،

ثم يقوم وحده، فيفعل ما ذَكَرْنا.

وقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وغيره، وقاله سَحْنُون: إنه يبدأ بالبناء في هذا ونحوه، إلاَّ أنهم قالوا: يأتي بركعة ويجلس،

ثم بركعة ويقوم، ثم بركعة ويجلس، وهي ركعة القضاء. يعنون لأنه إِنَّمَا يفترق القضاء من البناء في القراءة خاصة.