في إمام مسافر صَلَّى ركعة، ثم أحدث، فقَدَّمَ حضريًّا، وهل يُؤْتَمُّ به فيما يبني، وكيف إن جَهِلوا بالأول أحضريٌّ أم سفريٌّ

من كتاب ابن سَحْنُون،

وإذا صَلَّى مسافر بمقيمين ركعة،

ثم استخلف أحدهم، فَلْيُصَلِّ ركعة أخرى،

ثم يومئ إليهم بالجلوس، ويقوم فيُتِمُّ،

فإذا سلَّمَ قاموا فأتمُّوا. وقاله عبد العزيز. وقَالَ ابْنُ كنانة: إذا قام يُتِمُّ لنفسه قاموا فأتمُّوا لأنفسهم.

قتل ابن الْمَوَّاز: قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ، وأشهب، وعبد العزيز، وعبد الملك، وأصحابنا المصريون: إذا صَلَّى بهم الحضري المستخْلَفُ الثانية، أشار إليهم حَتَّى يُتِمَّ صلاته،

ثم يُسَلِّمُ فيُسَلِّمُ مَنْ خلفَه من السفريين بسلامه،

ثم أتَمَّ المقيمون أفذاذًا. وهو قول أشهب، في المجموعة.

قال ابن الْمَوَّاز: وقَالَ ابْنُ كنانة: إذا قام يُتِمُّ لنفسه سلَّمَ السفريون، وأتمَّ المقيمون أفذاذًا. قال أَصْبَغُ: وقاله ابن القاسم،

ثم رجع إلى أن لا يُسلِّمَ السفريون إلاَّ بسلامه. قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ:

فإن ائتمَّ المقيمون به فسدت عليهم دونه. وقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: يَنْبَغِي أن يُقَدِّمَ مسافرًا،

فإن قدَّمَ مقيمًا فليُقَدِّمْ هذا مسافرًا،

فإن جَهِل فَصَلَّى بهم هذا المقيم بقية صلاة السفري، فقال له مالك: يُسَلِّمُ السفريون، ويُتِمُّ هو والمقيمون أفذاذًا. وقَالَ ابْنُ المَاجِشُون: بعد أن يُقَدِّمَ مسافرًا يُسَلِّمُ بالسفريين. وقَالَ ابْنُ أبي سلمة، وابن القاسم، وابن عبد الحكم، وأصبغ، وغيرهم: لا يُسَلِّمُ السفريون إلاَّ بسلامه،

ثم يُتِمُّ المقيمون أفذاذًا. وهذا أحسن.

فإن جهلوا فأتمَّ بالجميع، فليُعِد السفريون في الْوَقْتِ، وأحَبُّ إليَّ أن يُعِيدَ المقيمون. وقد تقدَّم القول في إعادة المقيمين أبدًا لابن الْمَوَّاز وغيره.

قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: ولو سَلَّم بهم ساهيًا، اجتزأ بذلك السفريون، وسلَّمُوا، وسجدوا بعد السَّلام لسهو إمامهم، ويجلس المقيمون حَتَّى يُتِمَّ هذا لنفسه ويسجد،

ثم يتمون بعده أفذاذًا، ويسجدون للسهو بعد السَّلام.

ولو سلَّم بهم عامدًا فسدت عليه وعليهم أجمعين.

ومن المجموعة، قال سَحْنُون:

وإذا استخلف الإمام مقيمًا، فجَهِل هو ومَن خلفه في الخارج، أمسافرٌ هو أو مقيمٌ، فَلْيُصَلِّ بهم صلاة مقيمٍ،

ثم يُعِيدُ مَن خلفَه من مسافر أو مقيم، فتفسد على السفريين، إذ لعل الأول مسافر، وعلى المقيمين أيضًا إن كان مسافرًا، إذا جمعوا بيما يلزمهم أن يُصَلُّوه أفذاذًا.

قَالَ ابْنُ الْمَوَّاز: وتُجْزِئُ المستخلف الحضري وحده. قال:

ولو كان المستخلف سفريًّا، قال غيره في المجموعة: فَلْيُصَلِّ بهم صلاة مقيم. قَالَ ابْنُ الْمَوَّاز:

ثم ليُعِدْ هو وكل مَنْ خلفه أبدًا، يُعِيد السفريون سفرية، والحضريون حضرية،

فإن أمَّهم أحدٌ فمنهم لا من غيرهم. قال أبو محمد: يريد

إذ لعلَّ الأُولى أجزأتهم وقد صَلَّوها في جماعة،

فلا يَصْلُحُ أن يُعِيدُوا على الترغيب مع إمام هي فرضه.

ومن المجموعة، قال غيره، فذكر نحو كلام ابن المواز، وقال:

فإن شاءوا في الإعادة جمعوا بإمامة أحدهم، المستخلَف أو غيره من مسافر أو مقيم، مِمَّنْ كان خلف الإمام،

فإن صَلَّى بهم مسافرٌ أتمَّ المقيمون بعده،

وإن صَلَّى بهم مقيم أتمَّ معه السفريون؛ لأن الأُولى إن صَحَّتْ فهذه نافلة،

وإن فسدَتْ فعلى جميعهم فسدتْ.

قال سَحْنُون: وإن أدرك مسافر ركعة مع إمام،

ثم جهل أمقيم هو أم مسافر؟ فليتمَّها حضرية ثم يعيدها سفرية.