في اتباع الإمام والعمل قبله

من المَجْمُوعَة قال ابن القاسم عن مالك

ومثله في المختصر، قال: ولْيُحْرِم المأموم بعد أَنْ يسكت الإمام. وقال ابن القاسم:

فإن أحرم معه فليُعد الإحرام،

فإن لم يفعل أجزأه.

ومن الْعُتْبِيَّة سحنون عن ابن القاسم:

فإن أحرم معه أجزاه، وبعدَهُ أصوب. قال سحنون في المَجْمُوعَة: هذا قول عبد العزيز، وقول مالك أنَّه يُعيد الصَّلاَة. قال ابن حبيب: قال مالك: وله أَنْ يفعل معه إلاَّ في الإحرام، والقيام من اثنتين، والسلام،

فلا يفعله إلاَّ بعده.

ومن كتاب آخر: والعمل بعده في كل شيء أحسن؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم «إِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» .

ومن المَجْمُوعَة قال مالك:

وإذا أحرم قبله فليعد الإحرام بغير سلام،

فإن لم يفعل حتى فرغ أَعَادَ صلاته. وقال عبد الملك: إذا ذَكَرَ بعد ركعة تمادى وأَعَادَ.

قال ابن القاسم عن مالك: من رفع قبل إمامه يظُنُّ أنَّه رفع فليرجع ساجدًا أو راكعًا،

ولا يقف ينتظره، فإن عجّل الإمام فرفع فليتمادَ معه، ويُجْزِئه.

قال عنه أشهب في الْعُتْبِيَّة: إن سجد قبله،

ثم سجد الإمام وهو ساجد، فليثبُتْ ساجدًا حتى يرفع الإمام.

قال عنه ابن القاسم في المَجْمُوعَة:

وكذلك إن ركع قبل إمامه.

قال ابن سحنون: رأيتُ سحنون رفع رأسه قبل الإمام،

ثم رفع الإمام، فرجع سحنون فسجد مقدار ما كان الإمام ساجدًا بعده.

ومن الْعُتْبِيَّة قال عيسى: قال ابن القاسم:

وإذا رفع المأموم رأسه من

السجدة الأولى فرأى الناس سجودًا في الثانية فظنَّ أنها الأولى، فعاد ساجدًا معهم،

ثم رفعوا فعرف أنها الثانية، فليأت بسجدة أخرى ما بينه وبين أَنْ يركع الإمام الثانية،

فإن لم يفعل حتى سلَّم الإمام وطال ذلك أَعَادَ الصَّلاَة،

فإن لم يَطُلْ أتى بركعة وسجد بعد السلام.

قال أصبغ: وإذا كان على الإمام سجود سهوٍ بعد السلام، فظَنَّ المأموم أنَّه سلَّمَ، فسلَّم وسجد معه بعد السلام،

ثم سمع سلامه، فسلَّم وسجد معه، فليعد الصَّلاَة. قال أبو محمد: لعل أصبغ يريد أنَّه سلَّمَ أولاً على شماله.

ومن المَجْمُوعَة قال أشهب في الأرمد لا يقدر أَنْ يسجد في أول سجدة الإمام: فليتأخَّرْ إلى آخرها فيسجد ويرفع أحَبُّ إلي من الإيماء.

قال ابن القاسم عن مالك في الإمام يَعْجَل في السفر،

فلا أرى لمن خلفه أَنْ يُبطئ ويتمكَّن، وليَتْبَعه.

ومن كتاب ابن سحنون:

وإن أحرم قوم قبل إمامهم،

ثم أحدث هو قبل أَنْ يُحْرم، فقدَّم أحدهم فصلى بأصحابه، فصلاتهم فاسدة.

وكذلك إن صلوا فرادى، حتى يُجدِّدوا الإحرام.