في وضوء الجُنُبِ والحائض عند النوم

ومن المجموعة، سئل مالك عن قول النبي عليه السلام لعمر، إذْ سأله عن

نوم الجُنُب، فقال: «تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ» .

ثم قال ابن نافع: قيل لمالك: الوضوء قبل غَسْل الذَّكَرِ؟ قال: ربما قدَّمَ النبي ووخَّر. قيل: أيتَوَضَّأ مَرَّة للنوم؟ قال: أخاف أنْ ليس هذا وضوءًا، وليُتَمِّم وضوءَه. يريد: يُسبغ.

قال ابن حبيب ك وما لم يُرِدِ الجنب النوم فليس عليه أنْ يتَوَضَّأ، إلاَّ أنْ يشاء، وليركبْ ويذهب في حوائجه.

قال مالك في المجموعة، والواضحة:

وإن تَوَضَّأَ الجُنُبُ للنوم،

ثم بال، أو خرجَ منه بقيةٌ من مَنِيٍّ، فلا يعيد الوضوء.

قال في الواضحة: ويُكْمِلُ الجنب الوضوء للنوم.

ولم يُعْجِبْ مالكًا تَرْكُ الجُنُب غَسْلَ رجليه عند وضوئه للنوم، كما جاء عن ابن عمر.

قال ابن حبيب: ومن أخذ بفِعْل ابن عمر، في تركه غَسْل رجليه،

فلا حرج، وقد روى عمرو بن شعيب للنبي عليه السلام، قال: «يَكْفِيهِ غَرْفَةٌ لِوَجْهِهِ وَغَرْفَةٌ لِيَدَيْهِ» .

وقد روي أنه عليه السلام كان ينام جُنُبًا، لا يَمَسُّ ماءً، ومحمله عندنا أنه لم يحضره الماء، وأنه يتمَّمَ.

ويُسْتَحَبُّ الوضوء من غير جنابة، قال ابن حبيب:

وإذا لم يجد الجُنُبُ الماء فلا ينام حتى يتيمَّمَ.

ومن العتبية، قال ابن القاسم، عن مالك:

ولا ينام الجُنُبُ في نهاره حتى يتَوَضَّأ. قال عنه ابن نافع، في المجموعة: وإنما الوضوء له شيء أُلْزِمَهُ، لا على وجه الخوف عليه،

وكذلك الوضوءُ من الغَمْرِ،

فإنْ لم يفعل فليستغفر الله.

وقال في المختصر: وليس على الحائض وضوء عند النوم.